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A cura di Ariana Francesca Brasca
07.11.2022 – 10.31 – Il conflitto in corso in Ucraina è la contestazione più radicale dei confini post-sovietici dal 1991, che mette a nudo con urgenza la natura irrisolta dei confini – terra e cultura – emersi dopo il crollo dell’URSS. afferma la rilevanza di una riflessione più generale sul concetto di “confine”.
Gli Accordi di Belovezh, che hanno preannunciato la creazione della Comunità degli Stati Indipendenti (CSI) nel 1991, da un lato, hanno permesso che il crollo del secolare impero multinazionale procedesse pacificamente quasi ovunque. D’altra parte, alimentavano tensioni latenti e portavano a Stati di scarsa legittimità storica e istituzionale, spesso abitati da minoranze che non si identificavano ancora nello Stato così costituito. In particolare, lo vediamo in alcuni punti: oltre alla Crimea e al Donbass, si applica a Odessa e Kiev e all’Ucraina meridionale e centrale.

Lo spazio post-sovietico in realtà Al senso europeo di assoluta trasgressione dello stato-nazione si contrappone la divisione governativa, che deriva da un’irresistibile caratteristica geografica e storico-culturale. L’antropologia politica dell’Est, in particolare di Mosca, organizza il concetto di calcare, che non ignora il ruolo della geografia, delle risorse, dell’espansione amministrativa e della ricchezza etnica dello spazio eurasiatico. La regione influenza profondamente le identità, le strutture istituzionali, la sicurezza e gli scambi centro-periferia nella Russia zarista, sovietica e moderna. Come mostrano gli sviluppi in Ucraina, l’impatto di queste tensioni regionali sulle relazioni internazionali dipende dalla comprensione del ruolo della Russia moderna, ancora un importante attore regionale, negli Stati vicini e oltre.

Nella regione balcanica, in particolare, le conseguenze della caduta del muro di Berlino e del declino dell’alternativa socialista dal 1991 si sono concluse con la violenza. Europa significa che la disgregazione della Jugoslavia e la guerra in Kosovo hanno accelerato l’allargamento dell’UE ai paesi dell’Europa centrale e orientale creati dopo la caduta dell’URSS. Quindi, al di là della controversa questione dei confini dell’Unione europea nei Balcani dal punto di vista storico-politico e geografico, si giocava e si gioca tuttora un complesso gioco dialettico tra lo Stato-nazione e l’autorità subordinata. livello.
L’incertezza sul futuro di questi Paesi – l’Asia ai confini del vecchio continente – è sempre stata una questione assillante circa la loro inclusione nell'”altra” Europa dell’estremo oriente. La questione dei confini dell’Europa, delle sue classificazioni militari e culturali, dei Balcani come spazio post-sovietico oggi profondamente turbato dal conflitto in Ucraina, poggia su un’interpretazione perennemente ambigua dell’intersezione di tanti mondi.

La società europea nel suo insieme è messa alla prova in questo complesso gioco di interpretazione che si gioca al confine ucraino. Uscendo dalla seconda guerra mondiale, l’Europa ha incanalato le rigidità della sovranità nazionale indipendente – ancora oggi al centro del conflitto ideologico tra Mosca e Kiev – nell’Unione europea. La formazione di un’unione simile si basa sul patriottismo che gli invasori hanno contribuito nel corso della storia alla costituzione dello spazio europeo, lo spazio che pretendono di unire, un’opera di mappatura che traduce il termine politico in termini territoriali. Un preciso lavoro di identificazione filosofica sul senso della storia. Il tentativo di escludere l’eredità musulmana e tradizionale di questi territori, rivendicando essenzialmente l’espulsione di “altri anatolici”, ha portato l’Unione Europea a selezionare gli stati NATO dell’ex Jugoslavia come ammissibili all’adesione all’UE e alla NATO. Cuore dell’Europa.

Con la caduta del muro di Berlino, questa alienazione ha minacciato di estendersi all’Europa, sollevando la questione dell'”altra Asia” e dell’Europa che agisce come un grande nazionalismo verso l’Est ricreando confini simili: la violenza novecentesca nei Balcani l’Europa contro se stessa e il problema filosofico della costruzione dello stato-nazione. Egli progettò. Una nazione è una soggettività politica realizzata solo acquisendo una forma statuale e la relativa sovranità, trasformando una comunità di tradizioni linguistiche e culturali in una comunità di futuro politico ed economico. Nella storia europea, una nazione diventa una nazione a pieno titolo solo come stato, o almeno ha la volontà politica di diventarlo. Pertanto, l’unica forma esistente di Stato sovrano in Europa rimane quella nazionale, sia pure in forma limitata, dove ogni Paese è soggetto a un grado avanzato di integrazione giuridica ed economica.

Tuttavia, l’Europa orientale e i suoi vicini, ancora più a est, religiosi, Le associazioni linguistiche e culturali non si pongono come gruppi. Ed è proprio questo degrado che li priva dei tratti distintivi del moderno stato-nazione che perseguita Bruxelles. A questo proposito, l’esperienza balcanica è vicina alla fluidità dei confini post-sovietici a causa dell’instabilità regionale e della complessità sociale. Il fatto che il triangolo politico-Stato-democrazia sia definito in Europa a livello nazionale non può nemmeno cogliere la portata delle sfide globali e la natura dello scontro tra civiltà. L’Ucraina sul campo. La guerra in corso è quindi un banco di prova per il futuro delle istituzioni regionali e internazionali e dei processi di integrazione in questa parte del mondo al crocevia di vecchi imperi. In linea con la costruzione di una sfera pubblica che trascenda i confini dello Stato-nazione e si basi sulla solidarietà non nazionalizzata dei cittadini, è necessario pensare a forme di identificazione multiple e non mutuamente esclusive.

[af.b]

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